По исследованиям доктора юридических наук Станислава Кузьмина, в ходе революции и в последующие годы уголовный мир растворился среди преступ- ников новой формации: спекулянтов, бандитов, контрреволюционеров и т.д. Кражи, хищения, спекуляция, грабежи вросли в повседневный быт граждан. Стала стираться грань между ворамипрофессионалами и обывателями. Старые тюремные сидельцы, как их называли - иваны, вдруг обнаружили, что во- ровство перестало быть только их профессией. Новые жиганы на первых по- рах где хитростью, а где и силой сумели подмять под себя "старых" во- ровских лидеров, число которых заметно поредело в связи с активной дея- тельностью чрезвычаек, пускавших в расход воровских авторитетов, не вда- ваясь в прошлые их "заслуги". "Новые" оказались во главе большинства преступных банд и группировок, где стали задавать тон на свободе и в ме- стах заключения. Обычаи и правила преступного мира жиганы усвоили быстро и вдобавок к этому обогатили старые традиции новыми идеями. Свою деятельность они преподносили как выражение несогласия и протест против власти совдепии. За жиганами прочно закрепилось название "идейные". Нэп двадцатых годов оживил частную торговлю и предпринимательскую деятельность, появились богатые и нищие. Для новоявленных богачей открывались шикарные рестора- ны, казино, расцветала проституция, сутенерство и т.п. В отличие от нынешнего времени, владельцев ценностей при нэпе не было нужды "вычислять", все они были на виду, успевай только чистить их ко- шельки и квартиры. Поскольку многие наживали свой капитал нечестным пу- тем, то только единицы из ограбленных решались обращаться за помощью в милицию. "Идейные" насаждали свои нормы поведения в преступных сообществах, вовлекали в шайки новых членов, а за уклонение от установленных ими пра- вил карали смертью. Авторитеты старого преступного мира, хорошо знавшие друг друга, приняли решение дать бой "идейным", добиться победы и восс- тановить свои позиции. Началось перераспределение власти. Если на свобо- де "идейные" все еще правили бал, то в лагерях их опору - шпану - приб- рали к рукам потомственные арестанты - иваны, паханы. К ним повсюду воз- вращалась безраздельная власть. Преступный мир знает несколько десятков воровских профессий, но наи- более ценимые из них - результат обучения ремеслу. У воров с дореволюци- онным прошлым выделялась своя элита, "козлятники" - профессионалы высо- чайшего класса. Как правило, они уже достигли преклонного возраста, а в своем деле стали "профессорами", и потому им доверялось обучение молоде- жи воровским приемам. Обучение шло и на воле и в тюрьме. Обучение в тюрьме было предпочтительней, потому что за плохо выполненное задание ученику не угрожал срок или физическая расправа. Над ними могли только посмеяться сокамерники. Поэтому на жаргоне многие называли тюрьму "ака- демией". Процесс приобщения молодежи к вступлению в семью воров был тщательно продуман. Устанавливался кандидатский стаж не менее трех лет. За это время человек всесторонне проверялся. После обучения кандидат, если он того заслуживал, принимал на воровской сходке "присягу", после чего ста- новился общепризнанным вором. В воровском мире всегда и во все времена ценилась верность единожды выбранному ремеслу, специализации. Это была одна из высокочтимых тради- ций в воровской среде, которая свято соблюдалась. Перемена специальнос- ти, даже временная и случайная, без уважительных причин говорила о "мо- ральном падении" вора (а честь в воровской среде играла огромную роль). Для воров-профессионалов России была характерна следующая специализа- ция. Медвежатники - спецы по взлому сейфов. Карманники, домушники или скокари - квартирные воры. Майданники и краснушники - транспортные воры. Стопорилы - грабители с применением оружия. Воздушники - воры с лотков. Голубятники - кража белья с веревок. Одним из главных установлений воровского кодекса чести являлось зап- рещение ворам трудиться: они обязывались жить на нетрудовые доходы, вес- ти праздную жизнь. Большинство неписаных норм диктовались соображениями охраны касты. К их числу следует отнести запрещение иметь семью. До тех пор, пока вор не отказывался от родных, его не принимали в воровское со- общество, потому что поддержание связи с семьей могло привести к провалу вора, а за ним и его сообщников. Ворам запрещалось служить в армии, сос- тоять в общественных организациях. Воровская этика под страхом смерти запрещала подводить, выдавать, обкрадывать друг друга, наносить побои и оскорбления, даже замахиваться. Контроль за соблюдением этих правил, прием нового поколения в свои ряды, разрешение конфликтов, установление новых традиций и вынесение смертных приговоров ворам, допустившим нарушение воровского кодекса чес- ти, возлагался на воровскую сходку, на которую обязаны были являться все воры общины. Сходку мог объявить и собрать любой из воров. Для решения особо важных вопросов, касавшихся всей касты воров, созывались воровские съезды представителей различных воровских общин.
